Semanawa
Note 1 : Dans le présent document, les termes employés pour désigner des personnes sont pris au sens générique; ils ont à la fois valeur d’un féminin et d’un masculin.
Note 2 : Dans cet article, je vais parler de ma vision de la semenawa.
Semenawa
Le terme semenawa est la combinaison de deux mots « seme » (責め) qui signifie la torture ou de tourment et de « Nawa » (縄) signifie corde. Le concept de Seme en ce qui concerne les pratiques d’aujourd’hui remonte à l’art, les écrits et la philosophie du maître corde Itoh Seiu.
Itoh est né en 1882 à Tokyo, dans la période Meiji du Japon. Meiji a été une période de transformation rapide et la modernisation au Japon, qui a servi de rétablissement de la domination impériale et en remplacement de la structure gouvernementale du shogunat.
L’intérêt de Itoh à Seme se reflète dans deux de ses premiers livres: Seme No Kenkyu- (1928) et Seme pas Hanashi (1929), la recherche sur la torture et l’histoire de la torture , respectivement. Ces livres ont exploré l’influence de la torture dans l’histoire japonaise, en examinant non seulement les techniques en jeu, mais aussi la psychologie derrière le désir de se livrer à Seme.
La torture érotique
La nature érotique de la torture est un thème qui revient dans l’art érotique japonais et dans le SM japonais. Contrairement à la culture de la corde dans l’Ouest, qui a souvent des éléments de corde axés sur l’art ou la conception, la corde japonaise a ses racines dans une culture de sado-masochisme érotique, qui a une composante profondément sexuelle et érotique en son coeur.
Le processus de l’érotisation de la torture est un phénomène culturel relativement récent au Japon, cela date du 20ème siècle, et ce processus a atteint un public de masse dans les années 1950 et 1960, lorsque des magazines érotiques japonais ont commencé à publier des images, des histoires et des guides pour le SM. Bien que la tradition du SM peut avoir des racines plus profondes dans la culture japonaise, son expression dans la culture publique est un concept beaucoup plus récent.
Les représentations de semenawa, en particulier dans la photographie (par exemple le travail de Sugirua Norio) se concentrent beaucoup plus sur la capture du modèle de l’expression et l’émotion que sur le travail de la corde en elle-même. La collaboration entre Sugiura et Nureki Chimuo , a pu mieux définir l’essence de la semenawa telle qu’elle est pratiquée au Japon.
La semenawa aujourd’hui
La tradition a été développée plus directement par Nureki Chimuo dans les années 1980 et 1990 et par son deshi Naka Akira. Akechi Denki et d’autres ont perpétué cette tradition.
L’objectif de semenawa moderne est de nourrir les désirs masochistes d’un partenaire de manière qui rend la souffrance à la fois belle et agréable. Souvent confondu avec « un jeu de douleur » ou sadisme encordé, la semenawa est un processus plus complexe et plus difficile.
Les scènes de cordes embrassent à la fois l’aspect douleur / endurance, ainsi que des éléments des plus érotiques. L’intensité que vit la personne liée provient d’un sentiment d’impuissance et d’abandon, combinée à une réaction émotionnelle et physiologique intense sur la corde. Les scènes de semenawa se travaillent comme une progression graduelle, elles peuvent commencer par un TK de base et l’on peut augmenter progressivement l’intensité, ce qui permet de gérer à la fois la douleur et le plaisir que les encordées seront forcés de supporter.
