Le BDSM a des images sombres et inquiétantes. Une pièce sombre, semblable à un donjon, remplie de chaînes, de fouets et de cages. Les critiques utilisent cette imagerie pour prétendre que le BDSM est anti-femme et pour continuer les normes de genre hétéronormatives. Ces représentations sont fausses et détruisent et ignorent l’histoire de BDSM. L’histoire de BDSM est compliquée et révolutionnaire, une histoire remplie de femmes et d’hommes forts. C’est une histoire qui expose la création du genre et questionne la normativité sociale. Le BDSM est devenu un style de vie, avec son propre ensemble de règles et d’ordres, une culture que les gens pratiquent pour être nerveux, pour surprendre en portant un collier, un pentagramme à corde ou un masque pour chiots. Le BDSM et son histoire consiste à se débrouiller, à apprendre et à prendre des responsabilités, et à refuser de suivre ou de se soucier de ce que les autres pensent.

L’Antiquité

La Mésopotamie

Bondage, Discipline, Domination, Soumission, Sadisme et Masochisme, aka BDSM a une longue histoire. Selon l’historienne Anne O ‘Nomis,  le BDSM a commencé en Mésopotamie, où les dieux et les monstres ont régné sur des sujets humains. La déesse Inanna, avec son corps orné de pierres précieuses et sa couronne, scintillait et éblouissait en regardant ses sujets humains. Elle a incité ses disciples à lui faire une danse ; Au fur et à mesure que la danse s’intensifiait, Inanna fouetta ses disciples dans une frénésie sexuelle. Les rapports sexuels ultérieurs ont créé à la fois le plaisir et la continuation de la Mésopotamie. Cette danse, avec ses gémissements et ses plaisirs, ne pouvait sauver le destin de la Mésopotamie. Les cendres de la ville n’ont pas détruit le BDSM ; la danse pour la déesse était juste une graine.

Déesse nue, sans doute Inanna/Ishtar dans sa fonction de déesse de l’amour et de la sexualité, détail d’un vase exhumé à Larsa (« vase d’Ishtar »), début du II^e millénaire av. J.‑C., musée du Louvre.

La Grèce

L’histoire de la Grèce antique comprend également du BDSM de la flagellation rituelle des hommes et des femmes à Sparte à la tombe de fouet, une pièce où fouetter pour le plaisir sexuel est arrivé. Le problème avec les représentations historiques de BDSM / sexe dans la Grèce antique est l’accent mis sur l’acte physique du sexe. Dans l’ histoire de la sexualité, Michel Foucault explique « qu’en Grèce, la vérité et le sexe étaient liés, sous forme de pédagogie, par la transmission d’une connaissance précieuse d’un corps à un autre ; le sexe servait de moyen d’initiation à l’apprentissage » . Cette transmission de connaissances précieuses était différente pour chaque couple grec, la connaissance d’un couple pouvait être juste une question de sexe, la connaissance d’un autre couple pouvait être une relation enseignant / élève. La relation élève / enseignant était entre quelqu’un de plus âgé, plus sage d’enseigner à un être plus jeune sur le sens de la vie. Certaines relations étaient axées sur la survie, comme le groupe sacré de Thèbes. L’étude de la sexualité et des pratiques sexuelles dans la Grèce antique se concentre trop sur le sexe dans notre sens moderne. Les historiens ne se sont pas suffisamment concentrés sur le discours de ces relations, que ce soit pour ce qu’ils étaient ou leur complexité.

Dans l’art grec , la flagellation était courante et Plutarque écrivait sur les compétitions de flagellation spartiate.

« Les garçons de Sparte ont été fouettés pendant toute la journée à l’autel d’Artemis Orthia, souvent jusqu’à la mort, et ils l’ont courageusement enduré, joyeux et fier, se disputant la suprématie sur l’un d’entre eux. il pouvait supporter d’être battu plus longtemps et plus souvent, et celui qui était victorieux avait une réputation particulière. »

L’histoire d’Andromède , la belle fille du roi grec Céphée et de la reine Cassiopée de Joppé, est l’une des premières à être en servitude. Cassiopeia, la mère d’Andromède, se vantait tellement de l’apparence de sa fille qu’elle offensait les nymphes de la mer qui enrôlèrent alors Poséidon pour envoyer un monstre marin faire des ravages sur Joppé.

L’oracle dit au roi Céphée que la seule façon de faire cesser le chaos était de sacrifier Andromède au monstre marin. Le roi Céphée fit enchaîner Andromède à un rocher mais le héros grec Persée intervint et la sauva. Persée est tombé amoureux d’elle, a tué le monstre, l’a épousée, et plus tard il lui a donné sept enfants.

Andromeda 1869, Paul Gustave Doré

D’autres histoires du monde antique qui mélangent l’amour et les liens physiques. Dans l’Hippolyte d’Euripide, Aphrodite ordonne à Thésée d’attacher son fils Hippolyte.

Les étrusques

Beaucoup d’auteurs grecs et romains, y compris Theopompus de Chios et Platon ont qualifié les Etrusques comme immoraux. À l’époque romaine plus tard, le mot étrusque était presque synonyme de prostituée, et l’histoire de Tite-Live moralisait le viol de Lucrèce, où les femmes romaines sont considérées comme de vertueuses femmes modèles comparées à leurs homologues étrusques libérées. Sur ce site, nous examinerons les témoignages de ces sources et aussi de l’art de la nécropole comme le « Tombeau des Taureaux » à Tarquinia.

Athénée, grammairien grec du IIIe siècle de notre ère, est arrivé trop tard pour donner un témoignage personnel sur le style de vie étrusque, et a dû s’appuyer sur les récits de Timée et de Théopompe qui vivaient au 4ème siècle avant notre ère.

Selon Timée:

« Chez les Etrusques devenus luxueusement extravagants, il est de coutume que les filles esclaves attendent nues les hommes … »

Récit d’un historien grec sur le comportement des femmes étrusques : Theopompus de Chios

« Partage des épouses est une coutume étrusque établie. Les femmes étrusques prennent particulièrement soin de leur corps et font de l’exercice souvent, parfois avec les hommes et parfois elles-mêmes. Ce n’est pas une honte pour eux d’être vus nus. Ils ne partagent pas leurs canapés avec leurs maris, mais avec les autres hommes qui sont présents, et ils proposent des toasts à tous ceux qu’ils choisissent. Ce sont des buveurs experts et très attirants.

Les Étrusques élèvent tous les enfants qui naissent, sans savoir qui sont leurs pères. Les enfants vivent comme leurs parents, souvent en train de boire et d’avoir des relations sexuelles avec toutes les femmes. Ce n’est pas une honte pour eux de faire quoi que ce soit au grand jour, ou d’être vu en train de le faire, car ils le considèrent comme une coutume indigène. Bien loin de penser que c’est honteux, ils disent quand quelqu’un demande à voir le maître de la maison, et il fait l’amour, qu’il fait untel, en appelant l’action indécente par son nom.

Quand ils ont des relations sexuelles avec des courtisanes ou au sein de leur famille, ils font comme suit: après avoir cessé de boire et sont sur le point d’aller se coucher, pendant que les lampes sont allumées, les domestiques amènent des courtisanes ou des garçons, parfois même leurs femmes. Et quand ils en ont joui, ils amènent des garçons et leur font l’amour. Ils font parfois l’amour et ont des rapports sexuels pendant que les gens les regardent, mais la plupart du temps ils mettent des écrans tissés de bâtons autour des lits, et jettent des draps par-dessus.

Ils aiment faire l’amour avec les femmes, mais ils aiment particulièrement les garçons et les jeunes. Les jeunes d’Etrurie sont très beaux, car ils vivent dans le luxe et gardent leur corps lisse. En fait, tous les barbares de l’Ouest utilisent la poix pour arracher et raser les poils de leurs corps. »

Dionysius d’Halicarnasse écrit au premier siècle av. J.-C. :

« Les Tyrrhéniens étaient un peuple de goûts délicats et chers, à la maison et sur le terrain, transportant avec eux, outre les nécessités, des articles coûteux et artistiques de toutes sortes conçus pour le plaisir et le luxe. »

Les Romains

Les Romains avaient le tombeau de la flagellation , une pièce où les femmes se battaient pour célébrer Bacchus ou Dionysos, le vin divin et la fertilité, et Juvénal mentionne les fouets dans ses Satires.

Peinture murale Dans la Tomba Della Fustigatione (la Tombe de flagellation) Dans la Nécropole de Tarquinia à Lazio, en Italie.

Des preuves anecdotiques ont été trouvées de personnes qui se portent volontaires pour être ligoté ou battu pour le plaisir sexuel tout au long du 3ème au 4ème siècles avant notre ère. Pendant ce temps, à Pompéi, dans la Villa des Mystères, une ancienne villa dans laquelle la jeunesse a traversé « les rites de passage. » Les jeunes avaient l’habitude d’être initier des jeunes filles dans diverses religions en utilisant des techniques comme la flagellation ou la servitude. 

Le Kama Sutra

Cependant, ces pratiques n’étaient pas localisées dans ces régions. En fait, le très convoité Kama Sutra , l’un des ouvrages de sanskrit les plus anciens et les plus célèbres de la sexualité humaine, comprend des sections où sont discutées certaines pratiques sexuelles impliquant la douleur et le plaisir. En fait, le livre précise que ces pratiques ne doivent être faites qu’avec des femmes qui apprécient de telles choses. C’est sans doute l’un des premiers textes à discuter des activités consensuelles !

Selon le  Kama Sutra , il y a six endroits appropriés pour frapper une personne avec passion et quatre façons de le faire :

« Le lieu de frapper avec passion est le corps, et sur le corps les endroits spéciaux sont: Les épaules, la tête, l’espace entre les seins, le dos, le jaghana, ou la partie médiane du corps, les côtés … la frappe est de quatre sortes: frappant du dos de la main, frappant avec les doigts un peu contractés, frappant du poing, frappant de la paume ouverte de la main.

Les frontières entre la douleur, le plaisir et la passion sont souvent étroitement liées étant donné que le  Kama Sutra mentionne  également   que :

« parfois emporté par la passion, une femme met de côté son tempérament naturel et joue le rôle de l’homme en le giflant et en le battant ou en jouant à se battre avec lui … elle à la hauteur de l’excitation devient dure et intrépide et domine …. « 

Tout comme les conseils sur les tapettes d’amour, le  Kama Sutra  répertorie les endroits appropriés pour mordre et les moyens de le faire. Par exemple, la « ligne de bijoux » , une morsure utilisant toutes ses dents, devrait être utilisée pour mordre la gorge, l’aisselle ou les cuisses.

Le  Kama Sutra fournit  également des instructions sur la façon dont un couple devrait utiliser la bouche pour stimuler la passion dans leur relation. Une femme devrait,

« Saisir son amant par les cheveux, baisser la tête et embrasser sa lèvre inférieure, puis, étant enivré d’amour, elle devrait fermer les yeux et le mordre dans divers endroits … quand son amant lui montre tout elle aurait dû lui sourire à la vue, et tournant son visage comme si elle allait le réprimander, elle devrait lui montrer avec un regard fâché les marques sur son propre corps qui ont été faites Par conséquent, si les hommes et les femmes agissent les uns envers les autres, leur amour l’un pour l’autre ne sera pas amoindri, même en cent ans. »

L’amour courtois

L’amour courtois, phénomène social et littéraire du 12ème siècle, était basé sur l’idée d’une passion extrême, d’un amour éternel et d’un homme prêt à entreprendre n’importe quel exploit pour sa femme. Simultanément, l’homme éprouve l’extrême douleur de ne jamais pouvoir obtenir l’objet de son affection. Elle est généralement fiancée à un autre homme, d’une classe supérieure, ou hors de sa portée d’une manière ou d’une autre. L’idée d’être un esclave  au nom de l’amour et de la dévotion, selon certains érudits, a influencé plus tard la littérature et le comportement érotiques.

L’expression « amour courtois » est relativement récente, puisqu’elle a été inventée en 1883 par un médiéviste nommé Gaston-Bruno-Paulin Paris, futur académicien. À l’origine, cependant, on parlait de fin’amor (amour parfait), une locution médiévale en langue d’Oc (langue parlée originellement dans le tiers sud de la France).

Le concept d’amour courtois, influencé par la littérature arabo-andalouse, est né au XII^e siècle dans le Sud de la France et a été relayé grâce aux troubadours. L’amour courtois perdurera une bonne moitié du XIII^e avant de se développer plus au nord, avec les trouvères, ou hors de nos frontières, en Allemagne par exemple, avec les Minnesànger.

L’amour courtois repose sur la notion de désir – et par désir, il faut bien entendu comprendre désir non assouvi.

Il y a une sorte de jeu quasi sadomasochiste entre le courtisan et sa belle, qui rappelle aussi les relations de vassal (le chevalier) à suzerain (la dame). Mais, comme dans n’importe quel jeu, il faut trouver un juste milieu pour que le plaisir perdure le plus longtemps possible. Donc, la dame doit apparaître insaisissable mais pas trop quand même pour ne pas décourager à tout jamais son prétendant – sinon, le jeu s’arrête net !

Comme dans tout soap opéra digne de ce nom, les protagonistes opèrent dans le plus grand secret. Ainsi, le nom de la dame est codé – on appelle cela un senhal. Le prétendant est, lui, un pregador, un servidor (serviteur d’amour), voire un fenhedor s’il est bon comédien (c’est-à-dire s’il fait mine de ne pas être amoureux). Naturellement, le couple devra se méfier des lauzengiers et autres gelos dont la principale occupation est d’espionner les amoureux pour ensuite aller tout raconter au mari et semer la zizanie.

Lorsque, après que le prétendant a exécuté les douze travaux d’Hercule (au moins), la dame répond à une des attentes de son preux chevalier ou lui offre une récompense, on dit qu’elle lui donne des guerredon. L’amant éprouve alors un sentiment d’extase nommé joy (au masculin). Mais si la dame le rejette, il peut aussi connaître les affres du dol (la douleur du refus).

Les vertus morales observées par ledit amant (fidélité, bienséance, courtoisie, résilience…) sont regroupées sous le terme dcjoven. Pour qualifier la dignité et la maîtrise sur soi de l’amant (qui ne se jette pas goulûment sur l’objet de son désir), on parle de mezura. Et notre chevalier en aura bien besoin pour affronter les terribles épreuves qui lui sont réservées – pour un de ces tests, le couple doit passer la nuit ensemble, sans le moindre vêtement, et rester chaste malgré les tentations charnelles. Mais s’il sait se tenir, le prétendant deviendra peut-être le drut (l’amant officiel) et accédera au paratge (la noblesse du cœur).

Les fouets vinaigrés ont apporté le plaisir sexuel au 15ème siècle

La flagellation, surtout de type auto-infligé, était populaire tout au long du Moyen Age. La flagellation pourrait être réalisée pour se débarrasser de soi-même ou d’une autre personne du péché ou dans un effort pour débarrasser le monde du mal. Il y a eu des cas de flagellation pour le plaisir, cependant; Dans une œuvre du XVe siècle, Pico della Mirandola commente un moine qui ne peut pas aimer le sexe s’il n’est pas fouetté avec un fouet imbibé de vinaigre.

Le sadisme

Le marquis de Sade , Donatien Alphonse François, était un noble français qui écrivit au XVIIIe et au début du XIXe siècle. Sa vie et ses romans étaient pleins d’actes sexuels violents et il a passé du temps en prison pour son comportement blasphématoire et licencieux avant d’être exilé de France pendant un certain temps avant la Révolution française. C’est pendant son séjour en prison qu’il a écrit l’une de ses œuvres les plus célèbres,  Justine , un travail sur une femme qui a subi de nombreux actes sexuels violents, tortures et abus tout au long de sa vie. Ce genre de cruauté, les fantasmes sexuels et l’érotisme que le marquis de Sade a mis dans ses œuvres, ont conduit au terme « sadisme » qui est utilisé pour décrire l’excitation sexuelle de la douleur.

Le masochisme

L’écrivain autrichien Leopold von Sacher-Masoch a inclus la fessée et d’autres fétiches sexuels dans ses histoires. « Venus in Furs » , écrit en 1869, détaille la vie et les obsessions d’un homme, Severin von Kusiemski, qui veut être l’esclave d’une femme. Severin veut être puni, il veut ressentir de la douleur. À un moment dans le travail, Severin est fouetté par une femme jusqu’à ce qu’il saigne et pleure, mais la remercie ensuite pour la punition. Dans un autre cas, il assimile la douleur à la joie, demandant plus de coups de fouet à son punisseur :

« – Est-ce que je t’ai fait du mal? Demanda-t-elle, demi-timidement, mi-timidement.
– Non, répondis-je, et même si vous l’aviez, les douleurs qui vous traversent sont une joie. Frappe encore, si cela te fait plaisir. –
Mais cela ne me fait pas plaisir. »
Je fus de nouveau saisi de cette étrange ivresse:« Fouettez-moi, suppliai-je, fouettez-moi sans pitié. »
Wanda balança le fouet, »
« Non. »
« Sérieusement, non? »
« Fouettez-moi, je vous en prie, c’est une joie pour moi. »

À la fin du dix-neuvième siècle, le psychiatre Richard von Krafft-Ebing a trouvé le terme « masochisme » pour décrire la « perversion » dans l’écriture de von Sacher-Masoch et le mot est resté.

« Fanny Hill » révèle beaucoup de choses sur le sexe Kinky du 18ème siècle

Le roman Fanny Hill , également connu comme Mémoires d’une femme de plaisir , par John Cleland est considéré comme le premier roman pornographique de l’Angleterre et est plein de détails sur la culture sexuelle du 18ème siècle. Le travail a été publié en 1748 détails de la vie de Frances « Fanny » Hill, un orphelin a des rapports sexuels avec des hommes et des femmes, travaille comme une prostituée et participe à des orgies et des témoins de toutes sortes d’actes sexuels, décrits en détail graphique.  

Un exemple de la connexion de douleur et de plaisir à Fanny Hill  est la suivante:

« Enfin, il me brancha si bien que pour aller chercher le sang dans plus d’un cil: à la vue de laquelle il jeta la verge, vola vers moi, embrassa les gouttes de départ, et suçant les plaies soulagea une bonne partie de ma douleur Mais maintenant, me soulevant à genoux, et me faisant agenouiller avec eux à califourchon, cette partie tendre de moi, naturellement la province du plaisir, non de la souffrance, est venue pour sa part de souffrance : pour l’instant, la regardant avec nostalgie, je dirigeais la verge de manière à ce que les extrémités pointues des brindilles s’allumassent de façon si sensible que je ne pus m’empêcher de grimacer et de me tortiller avec mes jambes, de sorte que mes contorsions de corps doivent nécessairement le jeter dans une infinie variété de postures et de points de vue. Mais, malgré tout, je m’embarrassai sans crier : quand il me donna une nouvelle pause, il se précipita sur la partie dont les lèvres, et tout autour, avaient senti cette cruauté, et en guise de réparation, il leur a collé le sien, puis il a ouvert, fermé, pressé, plumé souvent la mousse envahissante, et tout cela dans un style de ravissement et d’enthousiasme passionné, qui exprimait un excès de plaisir; Puis, se ralliant de nouveau à la verge, encouragé par ma passivité et furieux de cet étrange goût de la joie, il fit payer à mes pauvres postérieurs l’indomptabilité ; car, pour le moment, ne leur montrant pas de quartier, le traître me coupa si fort, que je ne désirai que peu de m’évanouir quand il m’abandonna. Et pourtant je n’ai pas poussé un seul gémissement, ou une provocation irritée; mais, dans mon cœur, je ne résolus rien de si grave, pour ne plus jamais m’exposer aux mêmes rigueurs. »

Le lien entre le plaisir et la douleur pour les flagellants était toujours présent dans la pratique et avec le déclin de l’Église catholique au XVIe siècle, la pratique est devenue laïque. L’écrivain du XVIIIe siècle Eulenberg  indique que les médecins arabes ont reconnu l’utilisation de la flagellation comme stimulant sexuel et, dans la pratique, cela semble avoir été fait dans des maisons closes à travers l’Angleterre. Peu de temps après la publication du  Traité sur l’usage de la flagellation  en 1718, la pratique a été surnommée le « vice des Anglais » .

Les maisons closes en Angleterre étaient extrêmement populaires au XVIIIe siècle, fréquentées par le roi George VI. Dans un bordel, il y avait même une machine pour administrer des fouets à quarante personnes à la fois, tandis que chez Mme Berkley, le célèbre inventeur de la chaise fessée – ou Berkley Horse – installait son siège douloureusement agréable.

La flagellation sexuelle était probablement commune en dehors de l’Angleterre, bien que les preuves ne soient pas aussi répandues. Il y avait cependant de nombreux livres écrits en Allemagne sur la pratique de la flagellation.

Photo:  Martin van Maële / WikiMedia Commons / CC BY-SA 3.0

La folie du cuir des années 1950 a réuni des gays, des motards et des cultures fétiches

Les fétiches sexuels et le sadomasochisme du début du XXe siècle ont été influencés par l’industrialisation et l’utilisation de nouveaux matériaux pendant les rapports sexuels, selon Robert V. Bienvenu. Le métal et le cuir, par exemple, étaient utilisés dans les costumes et les jouets sexuels pendant les années 1920 et 1930 des deux côtés de l’Atlantique par des hétérosexuels et des homosexuels.

Dans les années 1950, le soi-disant « Gay Leather » s’est développé et a été fortement influencé par la culture émergente des motards. En utilisant le cuir comme symbole de la masculinité, le mouvement «Gay Leather» a contré les hypothèses sur les comportements efféminés et les actes homosexuels. Cela a apporté les connotations lourdes de la masculinité, de la violence et de la sexualité agressive du cuir noir dans les formes fétiches contemporaines.

Parallèlement et après ces développements, des pin-ups comme Bettie Page et d’autres représentations pop-culturelles d’objets et de vêtements BDSM – parfois précis, parfois stéréotypés – ont influencé toute la communauté BDSM.

BDSM au 20ème siècle

Même si les gens se sont infligés de la douleur sur eux-mêmes et d’autres, attachant l’un à l’autre, etc. au nom du plaisir pendant des milliers d’années, l’acronyme BDSM ne date pas des années 50 ou des années 60.

Dr Robert V. Bienvenu, Ph.D., a étudié les origines du fétichisme et du sadomasochisme. Dans son rapport, il attribue la montée du BDSM moderne à trois sources:  » European Fetish  » (1928), « American Fetish » (1934) et « Gay Leather » (1950), qui étaient tous essentiellement des études sur les types de costumes et les accessoires fabriqués à partir de matériaux industriels comme le PVC, le cuir et le métal. Entre les périodes d’avant et d’après-guerre en Europe et en Amérique, ces costumes ont été pris en photo et circulés dans des magazines clandestins mais très populaires. En fait, dans les années 1950, un homme nommé Irving Klaw a publié la première photographie et film en noir et blanc avec la célèbre pin-up, Bettie Page . 

Internet a contribué à tout rassembler

Alors que les fétiches sexuels se développaient, changeaient et interagissaient les uns avec les autres, le BDSM moderne  était né. À la fin du vingtième siècle, la culture BDSM émergea de la clandestinité et utilisa Internet pour se rencontrer, saluer et fesser. Les salons de discussion BDSM, les sex-shops et, plus tard, les réseaux sociaux, ont réuni plus facilement les personnes partageant les mêmes idées.

Conclusion

Dans chaque culture, des pratiques de type BDSM existaient. Les existences de ces pratiques révèlent la fluidité du genre et de la sexualité. La Grande-Bretagne victorienne, avec l’aide de l’explorateur Richard Burton, a créé un mythe autour du texte indien, le Kama Sutra. Les illustrations titillantes de différentes positions sexuelles peuvent être lues simplement comme un manuel sexuel. Mais le livre n’est pas un guide pour le sexe mais pour l’illumination, un guide pour les hommes et les femmes pour améliorer leurs vies en acquérant une meilleure compréhension d’eux-mêmes, de leur(s) partenaire(s) et du monde qui les entoure. Le Kama Sutra enseigne aux hommes à respecter les femmes, et les femmes à respecter les hommes, parce que le but est la libération de ce monde. Libération, moksha, est une idée complexe, mais pour certains, l’utilisation du BDSM dans le Sutra est un guide pour libérer à la fois les conformités sexuelles et sexuelles, basées sur les principes de communication, de confiance et de consentement. Néanmoins, l’objectif du BDSM est passé de la confiance et de l’honnêteté au contrôle et à la gratification sexuelle.

L’Angleterre, la France et certaines parties de l’Allemagne du XVIe au XIXe siècle ont connu une floraison de littérature et d’art érotiques à partir de la publication de The Virtuoso de Thomas Shadwell à Fanny Hill de John Cleland . Les histoires de femmes de chambre fouettant leurs maîtres ou de jeunes serviteurs sauvages fouettant leurs maîtresses, avec les implications du pouvoir tourné à l’envers, étaient alléchantes dans la journée. Le Marquis De Sade a changé d’érotisme à la fin des années 1700 avec la publication de 120 Days of Sodom et Justine. Le travail de Sade est graphique. Son écriture dépeint le plaisir sexuel des coups, des orgasmes forcés, de l’humiliation, du sexe en groupe, du jeu de corde, et même de la coupe. Les étiquettes placées sur le travail de Sade sont choquantes, controversées, et pour certains auteurs féministes, son travail est sexiste. Ces étiquettes ne repoussent pas les gens du travail de Sade, l’attraction de son travail par des « monstres malades » s’intensifie à cause de ces étiquettes.

Bien que la publication de l’œuvre de Sade en ait présenté beaucoup au monde du BDSM, elle est vraiment sortie du placard au XXe siècle. L’Allemagne après la Première Guerre mondiale était un endroit dans le besoin de la vie. La guerre a décimé le pays et a laissé une génération d’hommes et de femmes frustrés par l’ancien mode de vie. Certains ont décidé de se libérer en créant des clubs pour exprimer leur homosexualité, leur bisexualité et leur transsexualité, et simplement pour s’amuser. Ces cabarets sont magnifiquement décrits par l’auteur britannique Christopher Isherwood qui était à Berlin pendant ce temps. Le fascisme a ruiné et détruit ces clubs, même si de nombreux gardes, soldats et jeunes fascistes se rendaient fréquemment dans ces clubs. Hitler a détruit et persécuté cette liberté sexuelle, mais il ne l’a pas détruite; ça a juste été enterré.

BDSM a existé dans l’Amérique des années 1940 et 1950 en raison de la publication clandestine de magazines « sexe » . Ces magazines, avec l’aide du photographe de John Willie, sont l’une des raisons de l’allure contemporaine du BDSM : le cuir, les chaussures à talons hauts, les robes en latex, les corsets et la reliure des mains et des bras par la corde. Les femmes représentées à Bizarre portaient des chaussures en cuir à talons hauts, certaines avaient les mains liées derrière le dos ou sur la tête, avec des cordes ou du cuir. Certaines photos montraient qu’ils étaient battus et d’autres les montraient en train de se débattre avec leurs contraintes. L’un des modèles Bizarre les plus célèbres était Bettie Page . Page était à la fois la reine des pin-ups et la reine du BDSM. Elle était forte, puissante, innocente avec un joli sourire. Surtout, elle a révolutionné la sexualité. Elle a déclaré : « J’ai ouvert la révolution sexuelle, mais je faisais mon travail et j’en avais adoré chaque instant. » Dans une certaine mesure, la révolution sexuelle des années 1960 a eu lieu à cause d’elle. à cause d’elle, et elle a inspiré des générations de femmes à embrasser leur sexualité et leur féminité, qu’elles veuillent être soumises ou être dominatrices. Je suggère à tout le monde de regarder le film magnifique et déchirant The Notorious Bettie Page. BDSM a commencé à se libérer de l’underground et à devenir un mouvement artistique.

Le mouvement des droits des homosexuels, lié à Stonewall, a également commencé par un simple dessin d’un officier vêtu de cuir sur une page d’un magazine. Les images de l’homoérotisme font depuis longtemps partie de la culture américaine et mondiale, des mots d’Oscar Wilde aux peintures de Thomas Eakins et de JC Leyendecker. Cependant, il n’y avait pas de définition claire de la sexualité ou du «regard» attaché à être gay. Tom de Finlande, Touko Valio Laaksonen, comme Bettie Page, a créé un look et une identité à la fois pour le BDSM et la culture gay. Au début du XXe siècle, les médias ont dépeint les hommes gais comme étant des hommes au poignet mou, méticuleusement propres, sissy et impertinents, simplement faibles. Tom of Finland a créé des hommes forts, puissants, sexy et sûrs d’eux. Son travail d’art a révolutionné à la fois la culture gay et le monde de l’art. On peut voir l’influence de Tom of Finland dans le regard du heavy metal et dans la photographie de Robert Mapplethorpe. Bettie Page, Tom of Finland, Mapplethorpe et tant d’autres ont contribué à l’avènement du BDSM grand public.

Il suffit de se remémorer les vidéos de Nine Inch Nails, de Marilyn Manson, de Rammstein, voire de Eurythmics. Ces artistes, ainsi que de nombreux autres, ont utilisé le BDSM pour leur look et leurs modes d’expression : Marilyn Manson avec ses corsets et ses lumières industrielles qui coupent sa poitrine, Trent Reznor hurlant « Closer » à une foule de fans hurlants. Le look et les paroles de Rammstein… Avec l’aide d’internet et des forums de blog comme Tumblr, il est plus facile de réaliser cette histoire et d’aider les gens à comprendre que BDSM n’est pas une culture néfaste. Cependant, l’accès aux médias sociaux invite également le jugement. Certains remettent encore en question l’état mental, les antécédents familiaux et la personnalité des personnes qui font partie du BDSM, mais l’histoire du BDSM prouve la fluidité du genre et de la sexualité. Il n’y a pas de « bonne façon » d’être ou d’exprimer le sexe, le genre et la sexualité.